. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> وأخرجه مختصراً مسلم ( 822 ) ( 279 ) من طريق حسين بن علي الجعفي ، عن زائدة ، عن منصور ، عن شقيق ، عن عبد اللَّه . وأخرجه مختصراً الطبراني في " الكبير " ( 9866 ) من طريق منصور ، عن شقيق ، به . وأخرجه بنحوه الطبراني ( 9861 ) و ( 9862 ) من طريق سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن شقيق ، به . وأخرجه مختصرا النسائي في " المجتبى " 175 / 2 - 176 ، وفي " الكبرى " ( 1078 ) من طريق إسرائيل ، والفريابي في " فضائل القرآن " ( 125 ) ، من طريق يحيى بن قيس ، والطبراني في " الكبير " ( 9859 ) من طريق شعبة ، ثلاثتهم عن أبي حصين ، عن يحيى بن وثاب ، عن مسروق ، عن عبد اللَّه . وسيأتي برقم ( 3910 ) و ( 3958 ) و ( 3968 ) و ( 3999 ) و ( 4062 ) و ( 4154 ) و ( 4350 ) و ( 4410 ) . ولم يذكر في هذه الرواية ولا في الروايات الآتية السور التي كان يقرن بينها رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ركعة . قال الحافظ في " الفتح " 259 / 2 : سردها أبو إسحاق عن علقمة والأسود عن عبد اللَّه ، فيما أخرجه أبو داود [ 1396 ] متصلًا بالحديث بعد قوله : كان يقرأ النظائرَ السورتين في ركعة : : الرحمن والنجم في ركعة ، واقتربت والحاقة في ركعة ، والذاريات والطور في ركعة ، والواقعة ونون في ركعة ، وسأل والنازعات في ركعة ، وويل للمطففين وعبس في ركعة ، والمدثر والمزمل في ركعة ، وهل أتى ولا أقسم في ركعة ، وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة ، وإذا الشمس كورت والدخان في ركعة . ثم قال الحافظ : ويتبين بهذا أن في قوله في حديث الباب : عشرين سورة من المفصل تجوزا ، لأن الدخان ليست منه ، ولذلك فصلها من المفصل في رواية واصل ( يعني الآتية برقم ( 4410 ) ) ، نعم يصح ذلك على أحد الآراء في حد المفصل . قوله : " هذّاً " بفتح الهاء وتشديد الذال المعجمة : أي سرداً وإفراطاً في السرعة ،